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当今天的我觉得昨天的我所做的事很幼稚时，我们还在成长；当今天的我觉得跟昨天的我没两样时，我们已经停止成长。成长，是一段必须付出代价的旅程，行路过程中总会不断地捡到和丢掉一些东西。只有走到世界尽头时，才会发现，原来我们所捡的与所丢掉的都是同一样东西，那就是记忆。
　　成熟的另一种解释方式是从容，从容地面对各种灾难，换句话说就是铁石心肠。街上形形色色的乞丐在不断地磨灭着我们的同情心，也不知从何时始我已经能面对别人的眼泪而不动声色了，我只能悲哀地标榜着我的所谓成熟。
已不知有多长时间没感受到一种Y型过滤器叫惊喜的情绪了。对于惊喜的诠释最熟悉的画面莫过于是突然造访的好友站在你家门口跟你说“嗨，给你一个惊喜”。现在呢，在这繁忙而又充斥着个人隐私的都市里，已经没有这种惊喜的生存空间。
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踏雪归来，随手冲上一杯太湖翠竹，啜饮间不禁想到茶的来源，也便不由得想起赠茶之人，心似乎也飞到了太湖边上。
　　有些茶真的很有情趣，特别是一些地域名称显著的茶，每每啜饮，总是触及那人那事，或者联想到产茶之地的点点滴滴，进而勾起诸多或清晰或模糊的思绪……
　　平日里常喝崂山绿茶，所以常会想起故事里会穿墙术的崂山道士，喝着想着，不免哑然失笑。及至赏过崂山秋色，淋过崂山瀑布，再喝这茶，脑海里就忍不住嫁接一些瀑布底下饮茶的意境。其实，用崂山泉水冲泡崂山绿茶那是最佳不过的选择了，只可惜离之三百余里，想想是可以的，实现是不大可能的。不过有一人并不遥不可及，他总是有机会欣赏崂山风光，啜饮崂山泉水，品尝崂山绿茶，也因此，再喝Y型过滤器崂山绿茶的时候会想到他，想到那一缕“白牡丹”的芳香，至今，不曾邂逅与之相同的香。
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友情，顾名思义，就是指朋友的感情。人是社会性动物，不可能脱离群体而独自生存。所以，在我们日常交往中，会结识很多人。除了少数存有嫌隙的人之外，大部分都可以称为“朋友”。不过，朋友有很多种类型，友情自然也随之深浅有别。
　　古人更看重“贫贱之交”，即在地位低下时结交而产生的感情，往往被赋予更深刻的内涵。封建社会的“权力至上”，注定每一个怀才混合机不遇的人，如果想要摆脱窘境，必然要在仕途上发展。鸿鹄之志未曾实现之前，以燕雀之身，难免被势利小人看轻。于是，在贫困之时得一饭之恩，友情就显得很珍贵了。一旦春风得意，平步青云，不忘“贫贱之交”，便在气体过滤器道德层面上得到世人褒扬。这在崇尚“因果”的封建社会，就把它看做是善因得出的善果。而现代社会固然也有贫贱之交，但已经有了很大的局限性。因为很多人可以用金钱买断过程，直接打通关系，轻易就能得到想要的利益。从这一点来看，今人要比古人“聪明”多了。从另一个角度，也能看出古人的痴愚，重情篮式过滤器的古人，会把这种友情引向更深层，甚至走向极端，所以才会发明这样的成语，“患难之交”、“生死之交”，乃至“刎颈之交”。这让今人看来，实在是太“滑稽可笑”了。
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我热爱鹅城，因为我热爱鹅城的西湖。
　　西湖之美，四季常有。如春之满目芳菲、姹紫嫣红；夏之荷香袅袅、烟雨朦胧；秋之水光潋滟、绿水泛叶；冬之肃杀不现，群芳依旧等等，都足以让任何一位游人流连忘返、驻足观叹。
　　鹅城的西湖也有着深厚的文化底蕴。历史上曾与杭州西湖，颍州西湖齐名。宋朝诗人杨万里曾有诗曰：“三处西湖一色秋，钱塘颍水与罗浮”，说的就是这三大西湖。鹅城的西湖，还有“海内奇观，称西湖者三，惠州其一高剪切也”和“大中国西湖三十六，唯惠州足并杭州”的史载，加上文豪苏东坡曾经被贬驻足，更让西湖倍添风采。
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有一位企业家在他临终的时候，把自己私藏的私房钱交给了妻子，然后满脸布满了深深的愧疚对妻子说：老婆，对不起你！于是又从枕头底下拿出了一本诗稿，这是多年来他业余时间的爱好和精神的积累，忽然他的眼睛放着光芒对妻子说，请你把我的这本诗稿送给N夫人，这是我留给她的唯一纪念，请你了却我的期望。妻子看着那本诗稿，她曾经读过，那些文字缠绵、清丽、睿智，读后为之感动，那是一笔无价的精神食粮，然而在生命的弥留之际，企业家把自己思想的光辉留给了他心爱的防爆阻火呼吸阀女人。企业家安详地合上了他的眼睛。
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笑，是人类最基本的能力之一，和哭一样，从出生就伴随着我们，
　　心理学家说，笑是人类与他人交流的最古老的方式之一。
　　自古以来，笑声不绝于耳。老子骑着青牛踏过函谷关，微笑着望着远方的天空，那是一种神秘的笑；庄子逍遥笑看天际，飘飘如垂天之云，那是一种参透人生的笑；李白出门仰天大笑，弃蓬蒿乘破浪，那是一种豪爽大气的笑；谭嗣同横刀向天大笑，去留肝胆两昆仑，那是一种舍生取义的笑。在每一次的笑声中，都能体会到不同的心境。
　　从古到今，漫长的中国古代史，我们的祖先在历史的夹缝里苦苦挣扎。或者痛苦，或者埋怨，人类在一次一次的洗礼中前进。
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溪纱窗下，兰牙探，月早归，看云短风长，路幽草荒。原来经心只为这，一段相思，两副愁肠。白首首断情不继，黑发发从烦恼生。长亭暮鼓，古道晨钟，敲不响漪丽心伤。
　　末路知己，半饷红颜，谁为谁，梦回高唐？前世留恋，今生惆怅，谁为谁，几世迷茫？红尘滚滚，淘不尽，这段逐水孽缘。青天漫漫，诉不完，这起腹土奇果。原来执手遁空门，可无念？归泪补红妆。苦恨年年压金线，到头来，诟面斜倚阳。
　　春妖娆，百媚千娇，催枝头年华；夏璁瑢，万家灯火，扫云上故乡；秋长结，未免平阳，叹零星碎光；冬息沉，归于灵氲，迫白雪残香。一年四季情如许，只不过，地久天长，又是别个模样；朝朝暮暮意相随，谁管他，英雄气短，不改当初心肠。
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开设补习班，时常接待咨询的家长。通过交流，我发现许多问题，工作繁忙与家务琐碎，几乎成为父母疏于管教孩子的主要理由；祖辈照顾孙辈的情况更是普遍。在这些需要补习的孩子当中，成绩不佳者占大多数，而且存在着不同程度的坏习惯。事实上，孩子的问题，绝非像家长所言，完全是孩子性格使然，而是从一个侧面反映出家庭教育的误区。
　　“望子成龙”、“望女成凤”是每个家长正常的心愿。可是，错误的家庭教育，往往适得其反。我不是研究教育学的专业人士，无法用高深的理论，对各种教育问题，作出高屋建瓴的阐释。下面仅举几个例子，说明错误乳化机家庭教育类型的危害。
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唯物主义认为，世界的本质特征是物质，物质是一种客观存在。唯心主义者认为，世界的本质是精神，组成世界本源的东西是由“唯识所造”，唐代玄奘就是唯识理论的代表。辩证唯物主义认为，世界虽然是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，但人的主观认识即精神世界不仅可以认识客观规律，还可以通过认识物质世界的规律改造、利用、创造出新世界。因此，精神不仅是物质的混合机反映，还可以主动地解释世界、改变世界、创造世界，而改变和创造世界，形成人化的自然，是人类的主要任务。
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一座山，很有名堂。
　　她位于皖西南大别山腹地安徽省岳西县河图镇境内，水分江淮、地接吴楚。
　　 2100多年前，汉武帝刘彻封禅古南岳——天柱山时，设祭拜之“明堂”于此山而得名；民间因其隽秀婀娜的山形与天柱山的雄伟挺拔相呼应，且同属皖地、仅隔百里，有“两山竟长，相约为偶”之说，故又戏称天柱山为“公皖山”，明堂山为“母皖山”；又由于明堂山主峰石壁上有一天然雄鸡图案，且由北望之群峰形若鸡冠，故又名“鸡公山”……
　　还有许许多多的名堂，待乳化机您观赏。先请允许我略说一二。
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